國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)加盟 國(guó)學(xué)輔導(dǎo)加盟 國(guó)學(xué)教育模式
智慧,排除了作為確定的本質(zhì)思考模式,從一開(kāi)始就以「易」之變化為思考對(duì)象,因?yàn)椤敢住怪兓喽耍纱耍腔壅宫F(xiàn)了其多維性,這是為什么我在維學(xué)思想里稱(chēng)之為「多維智慧」的原因。
多維智慧要求「毋意、毋必、無(wú)固、毋我」。智慧對(duì)人的要求就是不需要執(zhí)著的理念,不需要必然的東西,不需要固定不變的立場(chǎng),不需要突出個(gè)人的存在意義,這一切都是為了適應(yīng)變化的世界,不要干擾變化,如果變化對(duì)人還有什么意義的話,那就是在變化中學(xué)會(huì)截取有利的機(jī)會(huì),順勢(shì)而為,「我」不需要強(qiáng)大的意志力,只需要乘勢(shì)就行了。
反過(guò)來(lái),如果一個(gè)人的智慧缺失,恰恰表明思考不能多維或者變化思考的維度,也就很難適應(yīng)世界的變化。
智慧無(wú)法用定義來(lái)概括,因?yàn)槎x需要一個(gè)陳述的主體并限制范圍,而智慧卻要求其多維并在多維度之間轉(zhuǎn)換,即需要張開(kāi)其多種思考可能性,智慧總是基于內(nèi)在變化并要求人適應(yīng)之。對(duì)于一個(gè)智慧的人而言,他需要增加思考的維度而不是在某個(gè)維度上加強(qiáng),尤其是在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候,思考的維度要大于至少等于面對(duì)的問(wèn)題所含的維度。
因?yàn)橹腔蹖?duì)多維要求,所以,我們要突破自我,突破我們外在的選擇,突破我們內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn),放棄界定,因?yàn)槟愕慕缍ǎ闩c宇宙分離,因而變得有限,再也不能多維,并由此生成了你的有限的意識(shí)。反過(guò)來(lái),我們需要轉(zhuǎn)換意識(shí)以便適應(yīng)變化的世界,這也是智慧的內(nèi)在要求。
中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們提供了多維思考的參照。《三國(guó)演義》里孫策遺言:「內(nèi)事不決,問(wèn)張昭;外事不決,問(wèn)周瑜。」這是孫策多維思考的方式。
我們可以簡(jiǎn)易地說(shuō):「時(shí)運(yùn)不決問(wèn)易經(jīng),人事不決問(wèn)孔子,心事不決問(wèn)佛祖,處世不決問(wèn)老子,勝敗不決問(wèn)孫子,人生不決問(wèn)歷史,組織不決問(wèn)西學(xué)。」維學(xué)旨在把現(xiàn)有的各種思想變成思考的準(zhǔn)繩,真正體現(xiàn)智慧多維的要求,反過(guò)來(lái),這也是多維智慧成為維學(xué)的思想一部分的原因。
人生是多維的。孔子有言「三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十從心所欲,不逾矩。」孔子三十歲就有了確定的志向,四十歲不再困惑也可以禁得住誘惑,五十歲能樂(lè)天知命,順其自然,六十歲能聽(tīng)進(jìn)各種不同意見(jiàn),七十歲能隨心所欲地做事,而又不超出規(guī)矩。