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佛教石雕經(jīng)幢座原先就是指敬奉在佛像前的寶珠絲帛裝飾設計的竿柱，為印尼佛教文化中的關鍵部分，佛家自漢傳到到我國后，這類佛教文化方式也獲得了儲存。而應說選用石雕工藝品方式得話關鍵是以唐代剛開始，唐代是佛教文化更為興盛發(fā)展趨勢的時期，上了唐朝中后期，佛家工程建筑中剛開始用石雕工藝品方式手工雕刻出寺廟經(jīng)幢，用以擺在寺廟的殿前庭功能院中，變成了這種性留念的佛家工程建筑特點。自唐朝剛開始，石雕經(jīng)幢歷經(jīng)五代、南宋的發(fā)展趨勢還是相當于非常好，是寺院當中的部分，而上了元朝之后，該類工程建筑剛開始衰落。 石雕經(jīng)幢上所選擇的圖案造型很多，不過多半還是與佛教文化有直接聯(lián)系。那么怎樣設計經(jīng)幢上面的裝飾圖案，一般來說，在幢身上會采用浮雕的形象，其中具代表的就是佛教人物雕刻，通常會選擇佛經(jīng)中的經(jīng)典人物和故事來雕刻。比如佛像、菩薩、力士、天王等，雕刻的佛像神態(tài)祥和、體態(tài)柔和，眉眼之間讓人有安定心神的效果，我們在看到這些石雕經(jīng)幢的雕刻工藝的同時也能夠領略佛教文化的博大精深，不由自主地深陷其中，在這種祥和靜謐之中，尋找到自己生活的方向。 石雕經(jīng)幢上除了經(jīng)典的佛教人物雕刻之外，還會選擇一些飛天和蓮花的形象。在中國佛教文化中，飛天是常用的元素，比如敦煌莫高窟中的飛天形象讓人驚嘆其造型的魅力，在石雕經(jīng)幢身上也會有這樣的形象，栩栩如生，惟妙惟肖。同時加入象征佛教的生花——蓮花，憑著這種“出淤泥而不染”的精神，也給人的心靈更多祥和感，在其中尋覓凈土。