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假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來兄游怡園，水石之妙有若 ，華亭（現(xiàn)上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng)為假山，以營丘、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠(yuǎn)，經(jīng)營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。”從此其后人在北京專門以疊假山為業(yè)，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有 “安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔(dān)鉤榫扎，填補縫墊殺，搭靠轉(zhuǎn)換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等 “九字訣”。其實其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結(jié)合的一些基本形式和操作的造型技法。目前這些基本疊石技法在假山施工過程中經(jīng)常使用，并被列入了我國《假山工職業(yè)技能崗位鑒定規(guī)范》。現(xiàn)分述如下： 安 即安置山石的意思。在蘇州方言中習(xí)慣稱作“擱”或“蓋”。安石有單安、雙安、三安之分，雙安即在兩塊不相連的山石上安置一塊山石，以在豎向的立面上形成洞岫；三安即在三塊山石上安置一塊山石，使之連成一體。所以安石主要通過山石的架空，來突出“巧”和“形”，以達(dá)到假山立面（觀賞面）上的空靈虛隙，這就是《園冶.掇山》中所說的“玲瓏安巧”。 連 即山石與山石之間水平方向的相互搭接。連石要根據(jù)山石的自然輪廓、紋理、凹凸、棱角等自然相連，并注意連石之間的大小不同、高低錯落、橫豎結(jié)合，連縫或緊密、或疏隙，以形成巖石自然風(fēng)化后的節(jié)理。同時應(yīng)注意石與石之間的折搭轉(zhuǎn)連。 接 即山石與山石之間的豎向搭接。“接”要善于利用山石之間的斷面或茬口，在對接中形成自然狀的層狀節(jié)理，這就是設(shè)計中所說的橫向（水平）層狀結(jié)構(gòu)及豎向?qū)訝罱Y(jié)構(gòu)的石塊疊置。層狀節(jié)理既要有統(tǒng)一，又要富有變化，看上去好象自然風(fēng)化的巖石一樣，具有 之趣。若在上下拼接時，山石的茬口不在一個平面上，這就需要用鑲石的方法，
