產(chǎn)品介紹
定做摩崖石刻 摩崖石刻服務(wù) 商摩崖石刻綠化工程 山月園供
新安摩崖石刻山水畫(huà)卷
中國(guó)石刻史上相當(dāng)輝煌的階段是在唐代.石刻藝術(shù)是我國(guó)古代燦爛文化中的一個(gè)重要組成部分，尤其是漢唐盛世，造型藝術(shù)因反映時(shí)代精神而大放異彩。
石刻藝術(shù)的價(jià)值在于:
1.石刻保存了大量的名人名字手跡，
2.收藏了大量歷史文獻(xiàn).
3.促進(jìn)了字體演變和統(tǒng)一，
4.促進(jìn)了思想文化。
石刻藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，不僅僅是一個(gè)記載，演變，和名人石刻藝術(shù)書(shū)法交流的一種。石刻藝術(shù)現(xiàn)在作為一種景觀，呈現(xiàn)在大眾面前。山水詩(shī)詞畫(huà)不僅僅畫(huà)于紙壁之上。它還以景觀的方式出現(xiàn)在人們的身邊，如蘇氏山水山（山月園）新安大好山水景觀。
摩崖石刻本身作為一種景觀,不僅可以引發(fā)內(nèi)容,其本身就是一種內(nèi)容。石刻的內(nèi)容以及由石刻引發(fā)的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重,幾乎每一處石刻,都有一段不凡的歷史,都有一個(gè)精美的故事。石刻的意境功能;在眾多的山水景區(qū),隨處可見(jiàn)的點(diǎn)綴于青山碧水之間的題刻,除能激起游人的共鳴外, 還能進(jìn)一步啟迪游人進(jìn)入景觀意境。
新安大好山水所呈現(xiàn)就是古時(shí)候畫(huà)家的山水詩(shī)詞畫(huà)，有瀑布.山間.樹(shù)木.涼亭.石刻-文字。整體景觀所提煉出的是新安山水之真諦。蘇氏山水山（山月園）“新安大好山水”景觀為了大眾對(duì)文字了解和辨別，這幾個(gè)字出自南宋大儒朱熹手書(shū)，大家都知道儒家朱熹所編的《四書(shū)章句集注》成為近古時(shí)期官方科舉考試的教科書(shū)，并因而有了影響中國(guó)社會(huì)700多年的“四書(shū)”，且大儒朱熹的祖籍就是安徽。蘇氏山水山（山月園）以大儒朱熹手書(shū)字體，來(lái)刻“新安大好山水”字，刻字山體高38米.寬62名，處于山視覺(jué)中心位置，刻字區(qū)域高11米.寬50米，面積500多平方米，其中“新”字高11米.寬8米。字體摩崖兩旁邊分別是瀑布。
摩崖石刻絕壁處還刻有“新安畫(huà)派名家”其中有新安畫(huà)派介紹，名家代表人物本人親書(shū)體名集錦。共刻人名23個(gè)；其中其中明代5人（詹景鳳、丁云鵬、李永昌、程嘉燧、李流芳）；清代15人（漸江、孫逸、汪之銳、查士標(biāo)、戴本孝、程邃、鄭口、吳山濤、汪家珍、姚宋、祝昌、奚岡、方士庶、程璋）；近代3人（黃賓虹、汪采白、江兆申）。石刻中印鑒是新安畫(huà)派畫(huà)家創(chuàng)作作品時(shí)用于美化作品的標(biāo)志性符號(hào)，也是作者身份的一個(gè)象征。這里體現(xiàn)的，主要要利用山體形勢(shì)，選取部分新安畫(huà)派名家的印鑒鏤刻其上。主要刻了八方印，分別是：丁云鵬、漸江、戴本
