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崇尚自然，臥游山水 蘇氏山水人造瀑布假山 自古以來，人類對于自然景觀的欣賞與贊美就始終沒有停止過。特別是進入到了文明發(fā)展時期，自然景觀更成為了諸多藝術(shù)形式的核心內(nèi)容。比如中國歷史悠久的山水畫作品。從魏晉南北朝時期到唐宋、明元時期，山水畫的名作層出不窮、名家比比皆是。目前很多國內(nèi) 的景觀建筑，其實也蘊含著一定的山水畫景觀理念。蘇氏山水人造瀑布假山的很多作品，就蘊含著山水畫的藝術(shù)哲學(xué)，采取中國傳統(tǒng)文化以人為本，尊重自然的理念，秉承追求和諧的精神，締造了諸多與現(xiàn)代建筑風格相匹配的自然美景。
中華民族的傳統(tǒng)比比皆是，崇尚自然的山水文化，自古便有臥游山水之說。在沒有現(xiàn)代化諸多科學(xué)技術(shù)環(huán)境的影響下，古人更習慣于自然環(huán)境中，探究人的品質(zhì)與思想、哲學(xué)。追逐古代歷史文明，祭拜山川是祖先原始祭祀活動的重要環(huán)節(jié)。從中國山水畫的發(fā)展歷程來看，在魏晉時期，山水觀念便在玄學(xué)的影響下營運而出。宗炳的《畫山水畫序》中說到“圣人含道映物”，“山水以形媚道”。可見古代賢圣所領(lǐng)悟的“高人之道”，常常源自于游歷山水自然之后。其實對于現(xiàn)代人而言，生活在鋼筋水泥的時代，思想往往也被禁錮在灰色的世界。蘇氏山水人造假山瀑布的作用，在于讓現(xiàn)代都市人也能夠在快節(jié)奏、較大壓力的生活環(huán)境下，享受一些寧靜、自然、綠色與祥和。無論是創(chuàng)新還是思維開拓，其實都需要良好的環(huán)境來孕育。對于那些古代太平盛世的士大夫們來說，為了能夠在繁忙的時光，也可以置身與山水之間，所以圣賢們開始以山水畫為神游的代替物，這也展現(xiàn)了圣人之道的 之處。從客觀的角度來說，描繪山水的同時，何嘗不是一次游歷山水的經(jīng)歷。不管是直面山林之風貌，還是觀察山水畫中的景色，都是古人可以為之心情舒暢的樂事。臥游山水是一種態(tài)度，精粹取景的中國山水畫，可以締造一種可居可游的品格，是君子趨之若鶩的理想。由此可見，自古時起，人們就將山水作為了自然的審美對象，寄托人生的信仰與理想。?隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們的生活壓力越來越大，需要適當?shù)淖呷胱匀画h(huán)境中，在快節(jié)奏的生活中找到一處生機。觀賞自然的景觀，放飛心靈，這其實也是為什么，世界各地都存在著蘇氏山水人造瀑布假山景觀的原因。因為無論在哪里，無論哪里的人，心中都存在著那樣的一種渴望，渴望被自然包圍，有些許的綠色和山水之色，點綴生活的色彩，點亮休閑娛樂生活的光芒。作為人
