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一祠八堂：窮養(yǎng)，富養(yǎng)，都不如教養(yǎng)
當(dāng)“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”像一首流行歌曲一樣，在許多年輕的父母口中傳唱的時(shí)候，恐怕它也會(huì)像流行感冒一樣，將孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展引向歧途。
一個(gè)生在富人家的兒子，父母不可能會(huì)讓他像窮人家的孩子一樣，過(guò)著半饑半飽的日子;
而一個(gè)生在窮人家的女兒，父母也一樣不可能讓她像富人家的孩子那樣，過(guò)著披金戴銀和要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨般的生活。
其實(shí)，只要翻開(kāi)古今中外的歷史，看看那些有作為的偉人或 者，并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)的結(jié)果，而是教養(yǎng)使然!
不管是司馬光，還是曾國(guó)藩，都為中國(guó)在對(duì)子孫的教養(yǎng)上點(diǎn)燃了一盞盞的智慧之燈。
特別是諸葛亮的教子書(shū)，更是寫(xiě)得語(yǔ) 長(zhǎng)、言簡(jiǎn)意深：
“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。”
一祠八堂：窮養(yǎng)，富養(yǎng)，都不如教養(yǎng)
教子書(shū)中雖然有一個(gè)“儉”字，但絕不是“窮養(yǎng)”的意思，可以說(shuō)節(jié)儉是體現(xiàn)在一個(gè)人身上的永恒的美德，不管他是窮人，還是富人，不管是男人，還是女人!
可見(jiàn)，教養(yǎng)，就是讓一個(gè)人從年幼之時(shí)，是 要明白的最基本的“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)，是必須懂得的事理和常識(shí);
教養(yǎng)，是一個(gè)人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美，能讓一個(gè)人從骨子里飄出芳香來(lái)。
所以，當(dāng)一個(gè)人擁有了良好教養(yǎng)的時(shí)候，他就能舉止合范，進(jìn)退有度，在取舍之間能把握好分寸;
在成功之時(shí)，他可以喜不自勝，但不會(huì)得意忘形;
在失敗之中，他可以黯然神傷，但不會(huì)意氣消沉;
為官為富為貴，不會(huì)泯滅良知，不失側(cè)隱之心;
身為布衣匹夫，依然會(huì)傲骨凜凜，心清魂凈地做人;
在犯了錯(cuò)誤之后 會(huì)從自身去找癥結(jié)，而不是怨天尤人，百般推脫責(zé)任……
教養(yǎng)，不是富貴人家的專屬，也不是貧窮人家的私藏，而是任何一個(gè)家庭或父母或教師都能送給孩子的一筆無(wú)價(jià)之寶，是為孩子心靈世界打造的一盞智慧之燈。
孩子生于貧窮之家，擁有了教養(yǎng)，他知道自己怎樣的立足現(xiàn)實(shí)和發(fā)展自我;
孩子生于富貴之家，擁有了教養(yǎng)，他知道怎樣利用自己的優(yōu)勢(shì)開(kāi)拓未來(lái)。
因此，教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，是一個(gè)讓孩子在心身等方面得以 發(fā)展的系統(tǒng)工程。
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