一祠八堂是 以研究人類(lèi)古文字為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新企業(yè)。一祠八堂以具有優(yōu)勢(shì)的行業(yè)統(tǒng)合力和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引爆力,衍生出 藝術(shù)品市場(chǎng)、 酒店、 餐飲文化等價(jià)值千億的產(chǎn)業(yè)。一祠八堂以振興傳統(tǒng)文化為己任,將伴隨著一帶一路 戰(zhàn)略的步伐,為振興中華做出 的貢獻(xiàn)。
信息時(shí)代,尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,正催生著一種和以往截然不同的閱讀方式。這種變化對(duì)讀書(shū)提出一些新的要求,造成了一些新的困擾, 正視和適應(yīng)這種變化,構(gòu)建起信息時(shí)代的讀書(shū)生活。
互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化給閱讀帶來(lái) 的便利性,創(chuàng)造出一種嶄新的閱讀體驗(yàn):我們可以很方便地獲得海量閱讀材料;可以隨時(shí)隨地利用各種間隙做短暫閱讀,甚至還可以進(jìn)行互動(dòng)式閱讀等等。另外,隨著微信、微博的普及,閱讀的范圍更加拓展,更加日常化、平民化, 地增加了信息量。
年輕人青睞新的網(wǎng)絡(luò)閱讀方式,應(yīng)當(dāng)完全理解和支持。但是在肯定的同時(shí),我們不能回避諸如碎片化、淺薄、專(zhuān)注力喪失等新問(wèn)題。
我們的記憶力似乎越來(lái)越依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng),我稱(chēng)之為“百度依賴(lài)癥”。現(xiàn)在大學(xué)生、研究生寫(xiě)論文大都依靠網(wǎng)絡(luò)獲取資訊,確實(shí)方便,不用像過(guò)去那樣辛苦地收集數(shù)據(jù)資料了。很多人因此形成習(xí)慣,要找什么問(wèn)題、線(xiàn)索、資料,不假思索就打開(kāi)“百度”。這種只有結(jié)果、沒(méi)有過(guò)程的行為,并不利于學(xué)習(xí)能力的提升,反而可能造成“偷懶”的慣性。拿人文學(xué)科來(lái)說(shuō),接觸研究對(duì)象,摸索和熟悉研究途徑,這過(guò)程必然有許多感性的體認(rèn),是非常重要的積累。如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程,過(guò)多依賴(lài)網(wǎng)上的材料,會(huì)形成碎片式、拼貼式思維,寫(xiě)出來(lái)的文章也是沒(méi)有感覺(jué)的。
信息過(guò)量、信息爆炸,也讓我們?cè)桨l(fā)焦慮。總是來(lái)不及過(guò)濾、處理的信息流就如同大海波濤一樣不斷叢集、翻滾、沖擊人們,很多人離開(kāi)手機(jī)就六神無(wú)主,有學(xué)者調(diào)查,普通人每天看手機(jī)150次以上,潛意識(shí)中生怕錯(cuò)過(guò)某些信息。
林語(yǔ)堂說(shuō),“讀書(shū)的意義是使人較虛心,較通達(dá),不固陋,不偏執(zhí)”。信息時(shí)代,在充分利用好網(wǎng)絡(luò)的同時(shí),要防止被平庸的網(wǎng)絡(luò)閱讀所裹挾。要讓自己盡量超越浮躁的環(huán)境,養(yǎng)成讀書(shū)的良性生活方式。
讀書(shū)可以讓你適當(dāng)超越過(guò)量、浮躁雜亂的信息環(huán)境,有定力,堅(jiān)守一點(diǎn)理想主義,讓讀書(shū)成為一塊“自留地”。養(yǎng)成讀書(shū)和思考的習(xí)慣,把讀書(shū)當(dāng)作自己的生活方式。不只是為了考試等功利的目的而讀書(shū),而是有比較自由超脫的閱讀,在讀書(shū)并接觸人類(lèi)精神智慧精華的過(guò)程中,去發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)世界,讓自己眼界開(kāi)闊,思維活躍,就能相對(duì)超越庸常的生活。
一祠八堂是 以研究人類(lèi)古文字思維系統(tǒng)的、文化創(chuàng)新價(jià)值千億級(jí)市場(chǎng)空白的文產(chǎn)企業(yè)。一祠八堂具有優(yōu)勢(shì)的行業(yè)統(tǒng)合力和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引爆力。是孵化器中的孵化器,具有"低耗能、高環(huán)保、高產(chǎn)出、零庫(kù)存、高利稅"的五大功能。一祠八堂是以"賺好銀子、做好孝子和教好孩子"為企業(yè)理念去實(shí)現(xiàn)幸福生活的新空間。
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