一祠八堂是 以研究人類古文字為基礎的文化創新企業。一祠八堂以具有優勢的行業統合力和文創產業的引爆力，衍生出 藝術品市場、 酒店、 餐飲文化等價值千億的產業。一祠八堂以振興傳統文化為己任，將伴隨著一帶一路 戰略的步伐，為振興中華做出 的貢獻。
婚姻是人類社會兩性結臺的基本制度和形式?；橐隽曀资请S著婚姻的產生而產生的，它是反映 婚姻意識的積久成習的婚姻行為，不僅體現了 時代的社會生活面貌，而且從微觀上展示了一個民族的價值觀、審美觀、宗教觀和心理發展態勢。中國傳統婚姻習俗中蘊含了豐富的文化內涵。
一、婚姻依禮而行：我國素稱“禮儀之邦”，把婚禮看作禮義之本”、“人倫之始”。所謂“有天地然后有萬物、有萬物然后有男女、有男女然后有夫婦、有夫婦然后有父子、有父子然后有君臣、有君臣然后有上下、有上下然后有禮義。只有正婚姻夫婦秩序，才能正其它社會秩序，才有社會的禮治。中國古代的婚姻禮制，以“義”而起，以“儀”而明，包括“義”與“儀”兩部分。
二、婚姻重禮輕愛：傳統社會，婚姻是“合二姓之好”，“上以事宗廟而下以繼后世”的大事，男女的縮臺不是個人自己的事情，是關系到男子所屬的大家庭乃至家旅的大事，成婚不僅是為個人娶妻，更是為父母娶媳，為宗族娶婦。透過中國人的傳統婚姻習俗，不難發現，傳統婚姻的主體不是個人，而是家庭及宗族。婚姻是家族行為，只要婚姻合乎禮儀，是經過明媒正娶的，那么婚姻就是合理合法的。至于兩人“愛”還是“不愛”那倒是無所謂，個人的意愿和意志須服從于家族利益。在漫長的封建社會里，這種重禮輕愛的婚姻習俗，使愛情的追求始終不能融人道德評價的尺度，也阻撓了愛情價值觀的發育。
三、婚姻中滲透買賣關系：傳統的禮儀婚是聘娶婚，它是以男方父母交付女方父母 數量的聘禮、聘金為成婚的必要條件?！捌竸t為妻”、“無幣不相見”成為不可動搖的婚姻原則。盡管中國婚姻的“六禮”在歷史上曾有過變化，但納征這一環節是沒有去掉的，而且越來越得到強化。聘娶婚中收受聘禮這一方式，就使它摻人了許多買賣婚的因素，而如果把經濟價值作為婚姻的目的，那么聘娶婚將最終成為變相的買賣婚。聘禮多少，往往成為嫁女的身價，因而婚禮講排場、比闊氣、競 之風由此產生。
四、婚姻體現出等級差別和 限制：我國古代實行“刑不上大夫、禮不下庶人”的等級制。等級和 的區分存在于人們社會生活的各個方面，像婚姻這樣重大的事情，其儀式的等級限制也是相當嚴格的。在中國傳統習俗中，婚禮除了表示對男女雙方的婚姻關系的承認與祝賀之外，還有一個重要的功能就是顯示家庭社會地位，加強社會聯系。因而，中國人的婚禮很強調禮儀，很講究門第等級。
中國婚姻習俗在近代以前大體是在上述框架內演化，雖然因漢民族人口眾多，分布地域廣闊，婚姻習俗在不同的時代和不同的地區也存在這樣或那樣的差別，但總體上不外乎這些方面，其文化內涵是一致的。近代以來，由于社會生產力、生活方式等方面產生了一系列震蕩，尤其是西學東漸的影響，西方文化開始逐步深人中國人的社會生活，婚俗也發生了巨大的變化。同時，個人在婚姻生活中的自由度和獨立性不斷增強，男女平等觀念深入人心，繁冗、 的婚禮逐漸被簡樸、隨意而不失莊重的婚禮所取代。盡管新的婚姻習俗還不完善，但這已經預示著中國婚俗發展的趨勢。
一祠八堂是 以研究人類古文字思維系統的、文化創新價值千億級市場空白的文產企業。一祠八堂具有優勢的行業統合力和文創產業的引爆力。是孵化器中的孵化器，具有＂低耗能、高環保、高產出、零庫存、高利稅＂的五大功能。一祠八堂是以＂賺好銀子、做好孝子和教好孩子＂為企業理念去實現幸福生活的新空間。
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