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作為一家主營(yíng)祭祀宗教用品的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，遼陽(yáng)市白塔區(qū)薄利殯葬用品批發(fā)站的殯葬用品已在祭祀宗教用品領(lǐng)域脫穎而出，跟隨市場(chǎng)潮流。自2012-12-10起，公司本著“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、信譽(yù)為本”的經(jīng)營(yíng)宗旨，堅(jiān)持不懈的為廣大需求群體提供好且具有市場(chǎng)導(dǎo)向的殯葬用品，以的售后服務(wù)為承諾，秉承追求，廣納博交的企業(yè)精神，愿各界人士蒞臨我司指導(dǎo)提出您寶貴的意見(jiàn)。地址：期望馨園北側(cè)襄平街32號(hào)網(wǎng)點(diǎn)

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家屬安葬逝者骨灰時(shí)，通常會(huì)買(mǎi)些隨葬品，以求鎮(zhèn)宅辟邪，庇佑子孫。購(gòu)買(mǎi)隨葬品也是有講究的，逝者是否喜歡？買(mǎi)幾件比較合適？隨葬品是否符合逝者身份等，都是家屬要考慮的事情，接下來(lái)給大家推薦一組骨灰盒下葬用品大全，你想要的都在這了。

其一、骨灰盒防潮盒：像新買(mǎi)的手機(jī)必配保護(hù)殼一樣，新買(mǎi)的骨灰盒很有必要配個(gè)防潮盒。有了防潮盒的防護(hù)，即便新買(mǎi)的墓穴比較潮濕，也可以在吉時(shí)把骨灰盒下葬到墓穴內(nèi)，家屬也不必為骨灰盒過(guò)早腐蝕而擔(dān)憂(yōu)了。

其二、漢白玉靠山石：中國(guó)古人選墓，講究“前有照、后有靠”。這里的“照”實(shí)際上是指水；而“靠”實(shí)則指山，所謂“背山面水”說(shuō)的也是這個(gè)意思。前有流水，寓意子孫財(cái)源滾滾；后有靠山，寓意子孫人丁興旺。

其三、五色土：五色土代表青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸共拱衛(wèi)中間，可以守護(hù)亡靈安息，不受妖邪侵?jǐn)_。墓穴內(nèi)擺放骨灰盒下葬用品——五色土，還可以氤氳生氣、滋養(yǎng)風(fēng)水，保逝者入土為安、生者大富大貴。

其四、漢白玉貔貅：貔貅是上古時(shí)期的瑞獸，以金銀財(cái)寶為食。據(jù)傳，因其助黃帝作戰(zhàn)有功，遂被賜封“天祿獸”，又稱(chēng)“辟邪”。把漢白玉貔貅擺放在墓穴內(nèi)，不僅可以起到護(hù)主的作用，還可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用，同時(shí)在招財(cái)、上也有很好的寓意。

其五、文房四寶：文房四寶不僅是文人雅士的，也是很多求學(xué)人的心愛(ài)之物，以至于很多風(fēng)流人物去世后，墓穴內(nèi)均會(huì)擺放文房四寶。一方面文房四寶可以彰顯逝者的身份；另一方面可以庇佑兒孫聰明伶俐、敏而好學(xué)，仕途暢達(dá)。

其六、漢白玉十字架：漢白玉十字架是教的標(biāo)識(shí)，代表著愛(ài)與救贖。十字架原本是羅馬帝國(guó)的一種刑具，因耶穌在十字架上受死，遂賦予了十字架新的意義。墓穴內(nèi)擺放骨灰盒下葬用品——漢白玉十字架，可以庇佑亡靈不受侵?jǐn)_，也即可以庇佑逝者得以安息。

老人亡故火化后，人體的有機(jī)質(zhì)已經(jīng)都全部燃燒，剩下的成分就是無(wú)機(jī)質(zhì)，元素成分以鈣、磷、氧、碳為主的羥基磷酸鈣晶體。裝殮在骨灰盒里的只是骨灰的一部分，沒(méi)有什么壞處。不過(guò)，放置在家里難免觸物生情，勾引起傷感。傳統(tǒng)的習(xí)慣是：入土為安。所以不如將骨灰盒深埋土中，有很多名人死后將骨灰撒入大海，以示回歸大自然。

1、停 尸 儀 式

中國(guó)的傳統(tǒng)喪葬文化非常講究壽終正寢的。

在病人生命垂危時(shí)，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。

病人在咽下后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過(guò)生命的后時(shí)刻，這叫做"挺喪"。

2、報(bào)喪儀式 停柩一段時(shí)間之后，諸事準(zhǔn)備就緒，就要選日子報(bào)喪。報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了。報(bào)喪儀式早在周代的時(shí)候就已經(jīng)形成了。

它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人，即使已經(jīng)知道消息的親友家，也要照例過(guò)去報(bào)喪。招魂、送魂儀式 。

死者的安排就緒之后，就要舉行招魂儀式。據(jù)說(shuō)，客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。這個(gè)魂魄就會(huì)像他的一樣停留在異鄉(xiāng)，受著無(wú)窮無(wú)盡的凄苦。

3、做‘七’儀式

按照古代的喪俗，靈柩少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就破滅了。

實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。另外，父母死后應(yīng)該合葬。

父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時(shí)殯起來(lái)，等找到父墓或母墓時(shí)再進(jìn)行合葬。這樣靈柩停放的時(shí)間就很難說(shuō)了。

4、吊唁儀式

在"做七"的同時(shí)要進(jìn)行吊唁儀式。唁是指親友接到訃告后來(lái)吊喪，并慰問(wèn)死者家屬，死者家屬要哭尸于室，對(duì)前來(lái)吊唁的人跪拜答謝并迎送如禮。

一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫(xiě)的"某某致"字樣的紙條。入斂?jī)x式

5、喪服儀式:

在所有的這些喪葬習(xí)俗中，喪家穿戴喪服。

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在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人"免罪"。

每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的形式來(lái)穿孝、戴孝，稱(chēng)為"遵禮成服"。

1、家設(shè)簡(jiǎn)易靈堂

2、遺像：已事先準(zhǔn)備好放大照片一張，購(gòu)專(zhuān)用像框一個(gè)。置黑綢帶。

3、供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類(lèi)），香爐一個(gè)，備香若干，時(shí)鮮水果、糕點(diǎn)舊式也供奉米飯一滿(mǎn)碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。

4、明燈：采購(gòu)喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、 紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫(kù)逝世當(dāng)日晚，由家屬在瓦盆內(nèi)燒紙，親友來(lái)訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷(xiāo)戶(hù)口手續(xù)。第三天，出殯。

5、家屬著裝

6、直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來(lái)賓戴白花。

7、準(zhǔn)備的物品，幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。

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骨灰盒材質(zhì)有哪些？什么材質(zhì)的好？談及骨灰盒材質(zhì)，我們不得不提起明清時(shí)期的三大貢木。所謂的三大貢木就是指紅木中的三甲，即“一黃、二紫、三紅”。從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，用三大貢木做成的骨灰盒，才能稱(chēng)得上是骨灰盒，而用于制作高當(dāng)骨灰盒的材質(zhì)，自然就成了骨灰盒材質(zhì)了。那么，用骨灰盒材質(zhì)做成的骨灰盒怎么樣呢？接下來(lái)一起看一下。

首先、我們看一下三大貢木中的“二紫”，“二紫”即指有“木中皇帝”之稱(chēng)的小葉紫檀。紫檀木生長(zhǎng)極其緩慢，一棵紫檀樹(shù)需要生長(zhǎng)幾，甚至上千年才能使用。因此，民間自古就有“寸檀寸金”的說(shuō)法，由于紫檀木木質(zhì)堅(jiān)硬，人們習(xí)慣上稱(chēng)用其制作的家具為“千年牢”。那么，用紫檀木做成的骨灰盒怎么樣呢？

紫檀木骨灰盒，采用進(jìn)口原料南洋紫檀（俗稱(chēng)“紫檀木”）制作而成。骨灰盒的靈魂和工藝，便是古典家具制作的靈魂——榫卯結(jié)構(gòu)。在骨灰盒制作過(guò)程中，工人師傅經(jīng)過(guò)多次的切磋琢磨和的無(wú)縫對(duì)接，用巧奪天工的匠心工藝，使每件骨灰盒都給人渾然天成的感覺(jué)。采用南洋紫檀木做成的骨灰盒，色澤沉穩(wěn)、古樸典雅，且具有耐腐蝕、耐潮濕、抗蟻蛀等特性。

其次、接下來(lái)我們看一下三大貢木中的“三紅”，“三紅”即指老撾大紅酸枝，大紅酸枝具有酸香味，板材木質(zhì)堅(jiān)硬而且油性比較大，表面有明顯的黑筋。大紅酸枝表面紋理顏色變化較大，易形成波浪紋、山峰紋等色彩斑斕的圖案。

用大紅酸枝做成的骨灰盒，雕刻、棕眼細(xì)長(zhǎng)、造型，觸之給暢、順滑的感覺(jué)，且具有耐腐、耐潮、抗蟻蛀、經(jīng)久不變形等的特性。

再次、有了對(duì)“三大貢木”骨灰盒材質(zhì)的了解，接下來(lái)我們看一下，另一類(lèi)骨灰盒材質(zhì)——金絲楠木。金絲楠木具有不腐不蛀有幽香的特性，的藏書(shū)樓、金漆寶座、室內(nèi)家具等多用楠木制作。民間諺語(yǔ)有“生在蘇州、吃在廣州、玩在杭州、死在柳州”之說(shuō)。這后一句說(shuō)的就是楠木，因?yàn)榱莩鲩竟撞摹?/p>

不同風(fēng)格的家庭靈堂布置，所用的物品也不盡相同。布置靈堂前，很多家屬會(huì)聯(lián)系時(shí)下流行的喪事公司，協(xié)商布置靈堂的具體事宜。靈堂布置所需物品多由喪事公司提供（這里不一一累述），家屬只需跟喪事公司談好靈堂布置的樣式即可。

傳統(tǒng)家庭靈堂布置需要準(zhǔn)備哪些物品？依照傳統(tǒng)習(xí)俗，在家布置靈堂時(shí)，有五件的物品，也即民間流傳的“五供”，接下來(lái)隨小編一起看一下，“五供”包括哪些物品？

其一、靈位牌：布置靈堂時(shí)，靈位牌上應(yīng)書(shū)寫(xiě)死者的“姓名”，生卒年月日及供奉者姓名或“全體兒女供奉”的字樣。

其二、靈花：靈花多用鮮花花束或花盆，也有用絹花或者紙花的，靈花不僅能起到裝飾靈堂的作用，還有靈魂棲息之地的寓意。

其三、長(zhǎng)明燈：長(zhǎng)明燈意為引魂等、引路燈，靈堂內(nèi)點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈，有位死者照亮棲息之地的意思，因?yàn)閯側(cè)ナ赖娜伺潞?，所以要點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈。

其四、香爐：香爐是家庭靈堂布置的物品，供死者親朋吊唁焚香用。香爐是家庭靈堂布置不不可少的物什，也是墓地?cái)[件的品。

其五、供品：供品包括香、糕點(diǎn)、水果等。在石家莊地區(qū)，糕點(diǎn)用圓蛋糕四塊，代表人生圓滿(mǎn)；水果用蘋(píng)果四個(gè)，寓意后輩平安；臍橙四個(gè)，寓意澤承后代（或用香蕉）代表代代相傳，后輩有人。

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