昆氏擁有大批出色的管理、設(shè)計(jì)及制作人才，同時(shí)有寬敞的香料香精產(chǎn)品生產(chǎn)制作空間、完善的薩迦八思巴藏香盤香生產(chǎn)設(shè)備和精干的生產(chǎn)施工隊(duì)伍。我們重視薩迦八思巴藏香盤香設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，擁有專業(yè)的設(shè)計(jì)師，的薩迦八思巴藏香技藝工藝使我們的薩迦八思巴藏香盤香精益求精，給人以高品位的藝術(shù)享受。產(chǎn)品新穎特別，造型，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善右旗;北京昌平區(qū)百善鎮(zhèn);上海長(zhǎng)寧區(qū)北新涇街道;天津?qū)氎鎱^(qū)八門城鎮(zhèn);重慶北碚區(qū)北溫泉街道;山東濱州濱城區(qū);江蘇淮安洪澤縣;四川阿壩藏族羌族自治州阿壩縣各地。

藏香豬肉-高性價(jià)藏香-非凡的藏香。

藏香文化：那些讓你意想不到的，迄今已有1000多年歷史

藏香，它是一個(gè)擁有了一千多年歷史的圣物，從悠久的歷史長(zhǎng)河中流傳至今，無(wú)論你去到哪里，幾乎都能感受到它的存在，不管是在尋常的民居百姓家，還是在神圣的朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)之路上，都散發(fā)著濃郁的本草香芬，隨著裊裊的青煙升起，將人們祈福的愿望以及希望一同帶向遙遠(yuǎn)的天際，傳達(dá)給神聆聽(tīng)。

一、藏香的起源
吞彌·桑布扎發(fā)明了藏文后，又根據(jù)西藏的地域特點(diǎn)，把在印度所學(xué)的熏香技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)明了藏香。有一天，吞彌·桑布扎在吞曲河邊看到水車的葉輪會(huì)傷到水里的魚(yú)，動(dòng)了惻隱之心，于是在河邊立了一塊石碑，上面寫著：魚(yú)兒不得入內(nèi)。從此，吞曲河里再也沒(méi)有魚(yú)的蹤影。當(dāng)?shù)氐娜苏f(shuō)，河水也化驗(yàn)過(guò)，沒(méi)有什么異常，不知為什么就是沒(méi)有魚(yú)。
這也是西藏香品的特點(diǎn)，藏香就是漢文化、佛文化以及其他域外文化交流的結(jié)晶，也是西藏傳承古老佛家文化下的瑰寶。
公元九世紀(jì)吐蕃王朝崩潰后，佛教進(jìn)入“后弘”期。當(dāng)時(shí)的藏王意希沃迎請(qǐng)阿底峽大師入藏。……（節(jié)選）由此，各宗派的藏香傳承中不管是香料配方也好還是香藥生長(zhǎng)得也好，那時(shí)都譜寫了特色神話的藏香傳奇典故。“后弘期”的時(shí)代里，供香等多種供養(yǎng)在當(dāng)時(shí)的藏傳佛教中已經(jīng)做得相當(dāng)完備。噶當(dāng)四本尊的度母法門里就有著專門對(duì)供香的內(nèi)容描述，“八大供養(yǎng)之手印”中也有著對(duì)供香手印的記載：“ ……‘杜別’是燃香供，須作手印并觀天女捧熏香爐作供……”“‘甘爹’是涂香供，須作手印并觀天女奉上香膏”。
二、藏香的類型和生成環(huán)境
單單論形態(tài)來(lái)說(shuō)，根據(jù)不同場(chǎng)合的需要，有著不一樣的需求，藏香中有線香、末香、盤香、瓣香等多樣形狀。線香大概很多人都見(jiàn)過(guò)，一般拜神佛多用的便是線香，是用香木粉末加糊制成的，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的一條，因?yàn)椤爸﹂L(zhǎng)如線”而被稱作線香。末香就是粉末狀的香木料，可以用來(lái)點(diǎn)燃作熏香，也可以加一些油料混合來(lái)涂抹在身上，這種方式還可以防蚊蟲(chóng)叮咬。

仁慶歐珠在1985年出生于薩迦縣拉洛鄉(xiāng)，在2004年畢業(yè)于西藏財(cái)校，2005年至2007年研究與開(kāi)發(fā)薩迦八思巴藏香技藝，2008年在薩迦縣開(kāi)立作坊式藏香加工店，2013年正式成立“薩迦昆氏藏香工貿(mào)有限公司”發(fā)展壯大而來(lái)，注冊(cè)資金為830萬(wàn)。是一家推廣西藏薩迦八思巴文化及依托現(xiàn)代科技成果研究與開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)藏香的企業(yè)。

藏香豬肉-高性價(jià)藏香-非凡的藏香。 公司的薩迦八思巴藏香盤香主要銷售方式是批發(fā);網(wǎng)上銷售，價(jià)格低，品質(zhì)高，適用面非常廣范，主要銷往內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善右旗;北京昌平區(qū)百善鎮(zhèn);上海長(zhǎng)寧區(qū)北新涇街道;天津?qū)氎鎱^(qū)八門城鎮(zhèn);重慶北碚區(qū)北溫泉街道;山東濱州濱城區(qū);江蘇淮安洪澤縣;四川阿壩藏族羌族自治州阿壩縣。公司擁有健全的物流體系，是通過(guò)水運(yùn)的方式把產(chǎn)品送到客戶的手中，快速的交貨期，全方面服務(wù)于居家，辦公，酒店。有興趣的客戶可以與我們?nèi)〉寐?lián)系。滿足顧客的高需求，贏得業(yè)內(nèi)普遍贊譽(yù)和顧客長(zhǎng)期信賴。

在西藏， 所到每一個(gè)地方， 所遇每一位藏族人， 幾乎都能聞到藏香的味道。 千來(lái)， 藏民們用一雙厚實(shí)的雙手和一顆虔誠(chéng)的心， 守護(hù)著這一縷香氣。 當(dāng)它彌漫在雪域高原的上空時(shí)， 人們相信， 自己的祈禱已經(jīng)被神明聽(tīng)到。 古法手作 民間原香 吐蕃時(shí)期，藏王松贊干布曾派出16名青年到天竺（古印度）學(xué)習(xí)佛法。 吞彌?桑布扎學(xué)成歸來(lái)，根據(jù)西藏的地域特點(diǎn)，把在天竺（古印度）所學(xué)的熏香技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)明了藏香，并使用水磨制香。居住在吞曲河邊的吞巴人世代使用水磨磨制木漿生產(chǎn)藏香，在河邊形成了一條由250多座水磨組成的數(shù)公里長(zhǎng)的水磨長(zhǎng)廊。 時(shí)到如今，人們對(duì)藏香的愛(ài)不但沒(méi)有改變，反而愈加珍愛(ài)。就連制作藏香的過(guò)程，都像一場(chǎng)圣潔的儀式。 在制作藏香之前，藏族人會(huì)先洗手和清洗器具，以延續(xù)初的圣潔和虔誠(chéng)。他們說(shuō)，一方面是為了保證藏香的質(zhì)量，更深層的含義是洗去內(nèi)心的雜念。 藏香制作的過(guò)程有12道工序：采料、泡水、去皮、撕碎、煮料、捶打、打泥、磨料、揉合、出條、晾曬、捆綁。每一道，都需全神貫注，稍有不慎，香味便會(huì)受到影響。可藏香原料的培植會(huì)選在夏天少雨的季節(jié)，但西藏夏天恰恰是雨季，因此，藏香的誕生尤為珍貴。 打磨香料時(shí)，得使用藏地特有的石器，而那些長(zhǎng)期制香的人，手上的關(guān)節(jié)容易變形，就連石器上也會(huì)留下深深的指痕，所以很少有人能受得了這樣的艱辛。 民間貢品 千年之“貴” 漢藏長(zhǎng)期交往過(guò)程中，藏族人將藏香帶到內(nèi)地進(jìn)行交易。宮廷用藏香的風(fēng)氣在豪門中逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，藏香成了富貴生活的象征。 自從用上了藏香，人們便再也割舍不掉這份的香氣。因?yàn)槌丝梢詢艋覂?nèi)環(huán)境外，藏香還有一種區(qū)別于其他熏香的功能——理療。

昆氏以準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位、高挑的藝術(shù)眼光、平凡為理念，成為了香料香精界享負(fù)盛名的薩迦八思巴藏香盤香領(lǐng)頭者。我們將進(jìn)一步拓展經(jīng)營(yíng)規(guī)模，使沉香;紅木;檀木;原木;香樟木產(chǎn)品更多元化、高質(zhì)量，滿足客戶的更高要求，真誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外各界朋友蒞臨合作！我公司地址位于工業(yè)園區(qū)01號(hào)