在佛教文化發(fā)展中，佛教建筑也成為了亮點所在，從現(xiàn)在各大寺院中保留的建筑來看，其中須彌座雕刻是精華所在，歲月安然之中，石雕須彌座雕刻為我們詮釋了佛教文化的博大精深，也為我們記錄了佛教在中國的歷史演變。 石雕須彌座，又稱“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。石雕須彌座的形式有各式各樣，中間有束腰的基座應(yīng)該是須彌座在中國的基本形式。它們被代代相傳，在形象上沒有什么根本性的改變。石雕須彌座自下而上分為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋這七部分。這種標準形式的須彌座上的石雕裝飾極其精美，而且有相對固定的裝飾內(nèi)容和形式。圭角部位一般都調(diào)為如意云紋樣。上下枋的雕刻圖案以及寶相花、卷草紋即云龍紋等中國傳統(tǒng)紋樣為主。上下梟多刻有“巴達馬”紋樣（即蓮花）。石雕“巴達馬”的花瓣頂端呈內(nèi)收狀，花瓣表面還要雕刻出包皮、云子等紋樣，與蓮花略有不同。佛教藝術(shù)多采用蓮作為裝飾，可能是以蓮寓意佛教的清凈無染，超脫凡俗，而且蓮“薏（蓮心）藏生意，藕復(fù)萌芽”的生長規(guī)律也正符合佛教“輾轉(zhuǎn)生生，造化不息”的人生哲理。其束腰部位的雕刻紋樣以“碗花結(jié)帶”為主。即以串碗狀的花草構(gòu)圖，并飾以飄帶。 廟宇中的須彌座，多在束腰部位雕刻“佛八寶”的圖案。束腰轉(zhuǎn)角部位一般雕刻為“馬蹄柱子”形（俗稱“瑪瑙柱子”）或“金剛柱子”形。有的須彌座束腰部位的四個角上有特殊裝飾，四個角采用石雕人物做角柱，人物以雙手承托上枋，被稱為力士或角神。石雕力士形態(tài)各異，栩栩如生。有的須彌座以獅子或別的小獸來代替力士，稱為角獸。須彌座的雕飾在每個時代都有各自的時代特性，不過總的趨勢是愈來愈趨向豐富、細膩、華麗。 泉州凱巖石業(yè)制作的石雕須彌座，采用優(yōu)質(zhì)的石質(zhì)精雕細琢而成，善用千年文化雕鑿工藝的研究、傳承、融合和發(fā)揚，使石雕作品承載藝術(shù)文化、體現(xiàn)更多社會價值。