湖南彩燈家-怎樣才能買到專業的彩燈

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每一個節慶在都有其特定的飲食，如端午食粽子，中秋食月餅，春節包餃子，而到了正月十五上元節，便是吃湯圓了。不過，在自貢彩燈燈會中，元宵節起初并不吃湯圓，在南北朝時期熬豆粥，唐代則食面璽、焦搥，到了北宋，人們以米粉為丸，稱之為“上元圓”(“粉圓’’)、“米圓子"、“彩燈燈會圓”、“粉果”。

中國彩燈，飲譽古今；自貢燈會，久負盛名。勤勞智慧的自貢人民，不僅將的井鹽技術奉獻給了世界，而且將美輪美奐的彩燈工藝貢獻給了人類。在千百年來廣布年節燈會的神州大地上，自貢燈會脫穎而出，薈萃了中國燈文化的風采，贏得了“天下燈”的美稱，使這座全國歷史文化名城，以“千年鹽都”、“恐龍之鄉”、“南國燈城”名播四海。 自貢地區的年節燈會有著悠久的歷史和鮮明的特色。這里自唐以降便有新年燃燈的習俗，延至清代即有“獅燈場市”、“燈竿節”；到二十世紀初，又漸形成節日的提燈會，更有放天燈、舞龍燈、戲獅燈、鬧花燈等活動。

北派花燈文化足跡遍及多省市
　　北派花燈文化傳播周邊十幾個省份，2013年承辦錫林浩特市迎春燈會、2016年承辦河北定州市迎春燈會，100多組北派花燈在哪里流光溢彩。2017年承辦山東濱州大覺寺迎春燈會。北派花燈可以挺近江南，走向世界。
　　為了將北派花燈非遺項目發揚光大，2016年2月22日，遼寧省花燈文化研究會牽頭，沈陽市文廣新局、遼寧省電視臺一行應邀前往河北定州、保定燈會現場進行考察，并與當地文化部門、學者召開"沈陽定州花燈文化研討會"，共同研究兩地花燈的傳承和發展。河北兩市領導對沈陽的非遺成果深表敬佩，達成了"兩省花燈藝術同是北派，同根同源"的共識。

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唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，經濟發達，文化昌明，國力強盛。元宵燈節在這樣的社會背景下，受到經濟文化的有力驅動，得到進一步發展，唐代的史籍稱燈節為“燈影之會元宵燈節則又稱“燈會”、“元宵燈會”了。唐朝的皇帝們為了顯示“與民同樂”，不僅是元宵燈節、燈會的決策者、倡導者，而且是積極的參與者。不僅自己微行逛街觀燈，而且允許皇親國戚及臣僚觀燈。元宵及前后各一日，正式成為國家法定的例假日，各官署都要停止辦公。而且在這三夜，“敕許金吾馳禁，以看 燈”，連平時執行夜禁的武裝部隊這三夜之中也可刀入庫，馬放南山，高枕無憂，觀燈游樂了。三夜的馳禁，都市中的士民可盡情游樂，即使擁近宮城，御林軍也不得干涉。唐代歷朝皇帝例行于元宵之夜“御樓觀燈”；以慶天下太平，以示普天同慶。宮廷、寺觀、顯宦、富豪宅第都設山棚，搭彩樓，不惜重資，“盛造燈籠燒燈 ”，以斗奇爭勝，大街小巷也都掛滿了燈“光明若晝”。連異邦諸國的貢品中也有珍奇的燈品，可見鄰國也盡知大唐皇帝的愛好以及中原燈節的繁盛了。唐高宗鱗德二年(665年)，“(烏涇波)遺其弟祖紇多獻瑪瑙燈樹兩具、高三尺余”(《唐會要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年)，“初有僧婆請夜開門燃燈百千炬，三日三夜。

北派花燈重承傳
　　北派花燈是非遺項目，傳承特色是"動態民俗故事"，每個故事讓您"視覺享受"的同時，感悟中華傳統文化的博大精深；帶上您的孩子前來逛花燈，定會終生不忘，十勝課本、書籍的靜態記憶，終生受益。
　　目前國內燈會多是一種"模式化燈會（多個城市復印同一模式，不用設計、減少成本、利潤較大化）"；看似偉岸華麗，細品卻內涵欠缺，人們一走一過都不會停步，沒有多少傳統文化可以汲取。
　　北派花燈經幾百年的磨練，承傳創作出大量能留住人的"動態民俗故事"花燈，"炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"。

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